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Juifs de Salonique

du 01 janv. au 01 janv.

'La rafle de l'Opéra', rafle des juifs de Marseille du 23 janvier 1943

du 01 janv. au 01 janv.

100 tenues exposées

Le monde en 100 tenues féminines juives de 1800 à 1940

du 27 janv. au 06 fév.

14 panneaux

la loi de 1905 et les juifs de Marseille

du 01 janv. au 31 janv.

20 panneaux

L'affaire Dreyfus à Marseille

du 01 janv. au 31 janv.

L'affaire Dreyfus
À la fin de l'année 1894, le capitaine de l'armée française Alfred Dreyfus, polytechnicien, Juif d'origine alsacienne, accusé d'avoir livré aux Allemands des documents secrets, est condamné au bagne à perpétuité pour trahison et déporté sur l'île du Diable. À cette date l'opinion comme la classe politique françaises sont unanimement défavorables à Dreyfus. Certaine de l'incohérence de cette condamnation, la famille du capitaine, derrière son frère Mathieu, tente de prouver son innocence, engageant à cette fin le journaliste Bernard Lazare. Parallèlement, le colonel Georges Picquart, chef du contre-espionnage, constate en mars 1896 que le vrai traître avait été le commandant Ferdinand Walsin Esterházy. L'État-Major refuse pourtant de revenir sur son jugement et affecte Picquart en Afrique du Nord.

10 panneaux

Fuir les pogroms- Juifs de l'Est fin 19e et leurs destinations

du 01 janv. au 31 janv.

21 panneaux

Alyah Beth, l'émigration clandestine vers la palestine de 1945 à la création de l'Etat d'israel

du 01 janv. au 31 janv.

Alyath Beth

21 panneaux

Les bateaux de l'espoir

du 01 juin au 30 juin

En 1947, 4500 Juifs, rescapés de la barbarie nazie, embarquent à bord de l'Exodus, au départ des Bouches du Rhône, afin de se rendre clandestinement en Palestine, terre de tous leurs espoirs.

Arrivés à quelques kilomètres de leur destination, ils se voient refoulés par les britanniques puis renvoyés dans des bateaux-prisons à leur point de départ, Port de Bouc. ces immigrants refusent de descendre du bateau et choisissent d'affronter la faim, la soif, la chaleur et des conditions de vies inhumaines pour exprimer leur volonté de recommencer une nouvelle vie en terre promise...

16 panneaux

Porteurs de Lumière

du 01 déc. au 31 déc.

L'exposition propose un voyage à travers la découverte de plusieurs types de lampes à huile, que celles-ci soient destinées à des actes religieux ou simplement destinées à reculer les limites de l'obscurité.

Vous découvrirez ainsi des lampes simples ou extrêmement travaillées, des lampes de loisirs ou de travail, des lampes de cultes ou lampes profanes, des lampes d'argile, de fer, de métal, de bronze, d'argent, de verre ou encore de faïence...

22 panneaux

Signalement Juif, les juifs de Marseille doivent se declarer en prefecture en 1941

du 01 janv. au 31 janv.

En 1940, la loi du 3/10 (JO du 18 octobre 1940) portant sur le statut des juifs donnait la définition suivante:

"Art.1: Est regardé comme juif, pour l'application de la présente loi, toute personne issue de trois grands-parents de race juive ou de deux grands-parents de la même race si son conjoint lui-même est juif"...

exposition "Juifs de Provence au Moyen-Âge" des archives departementales 13

du 01 mars au 31 mars

Juifs de provence au Moyen-Âge

En comparaison de la notoriété jamais démentie des « Juifs du Pape », tolérés et protégés durant tout l’Ancien Régime dans les Etats pontificaux dont faisaient partie Avignon et le Comtat venaissin, les communautés juives du comté de Provence semblent bien méconnues. Pourtant, leur présence y est très ancienne, puisque Marseille est sans doute une des premières villes de Gaule où des juifs de la diaspora se sont installés, et durant tout le Moyen Age, jusqu’à l’annexion de la Provence par le royaume de France, en 1481, la région a été un des lieux privilégiés de leur implantation en Europe. Si ces juifs n’ont pas laissé un grand nombre de traces architecturales, leur existence, au fil des générations, est particulièrement bien documentée dans les archives qui révèlent une communauté forte, influente et en relation constante avec les chrétiens. Aussi faut-il se réjouir de la présentation aux Archives et Bibliothèque départementales Gaston Defferre d’une exposition dont la présente brochure préservera la trace écrite, et qui fait revenir en plein lumière une page d’histoire inexplicablement oubliée. Au-delà des moments de plaisir esthétique et intellectuel que cette manifestation peut procurer, c’est une occasion à saisir de nous interroger sur notre capacité à vivre ensemble, aujourd'hui comme hier, à donner sens, en somme, à la République.

Jean-Noël GUERINI, Président du Conseil Général des BdR,
Sénateur des Bouches-du-Rhône

Juifs du Maroc

du 01 mars au 31 mars

Malgré une histoire millénaire, il suffira de 2 décennies pour que l'ensemble des communautés juives qu'elles soient villageoises, montagnardes ou urbaines quittent hâtivement leurs foyers pour des camps de regroupement (au Maroc), ou plus tard des rendez-vous clandestins, en attendant le bateau qui les conduirait à Marseille où ils séjourneront à nouveau dans des camps (dont celui du grand Arénas) avant de partir pour la terre promise...

21 panneaux

Israel au coeur, Photographies de l'israelien Rafael Ben Ari

du 01 mai au 31 mai

17 panneaux

Les Juifs de Récife

du 01 juin au 30 juin

13 panneaux

Brigade juive

du 01 sept. au 30 sept.

Brigade juive
Passeurs d’Espoir 1940-1947. Exposition réalisée par le Centre Fleg en partenariat avec Beth Hatefutsot, le musée de la diaspora en Israël. La rencontre des volontaires de Palestine avec les réfugiés juifs d’Europe. Pendant la Seconde Guerre mondiale, des milliers de juifs de Palestine manifestèrent leur volonté de combattre les nazis. Ce n’est qu’en 1944 que les Britanniques accepteront que soit créée la Brigade Juive, véritable unité juive de combat (dont les soldats parlent hébreu,  sous le drapeau frappé de l'étoile de David), qui se battra aux côtés des Alliés contre l'armée allemande. Toutefois, dès 1939, des volontaires juifs s’enrôlèrent dans les rangs de la 8e armée britannique pour combattre les nazis. Au cours de leurs missions militaires, ils rencontreront des communautés juives dévastées, anéanties, des réfugiés juifs hagards, des rescapés des camps et des survivants de la Shoah, des enfants cachés …aussi, tacitement ils se donneront pour mission de venir en aide par tous les moyens à leurs frères juifs mais également d’insuffler cet élan sioniste d’une nouvelle vie à reconstruire dans un état juif. Ils joueront un rôle essentiel dans l'émigration légale ou clandestine vers la Palestine encore gérée par les Britanniques. Ainsi volontaires ou soldats de la brigade juive, c’est plus de 30000 jeunes juifs de Palestine qui partiront au secours de leurs frères juifs entre 1940 et 1947.

19 panneaux

Juifs d'Algérie - 1

du 01 oct. au 31 oct.

Exposition "Juifs d'Algérie" - Exposition de photographies ou dessins de femmes juives d'Algérie.
Le costume des femmes d'Algérie est varié et a évolué au cours des siècles, notamment au moment du Décret Crémieux. L'iconographie retrouvée permet d’observer cette évolution en un siècle de 1835 à 1935. Le costume de la femme juive d’Algérie était constitué d'une coiffe en forme de cône, la sarmah, d'un benigo ou d'un foulard frangé. Le vêtement se composait d'une chemise fine aux longues manches amples portée sous une grande robe sans manche, appelée la djubba, à laquelle pouvait s'ajouter la ghlila, jaquette décolletée ou farmla (ou frimla) gilet sans manche pour soutenir la poitrine et retenir les manches de la chemise). Une ceinture parachevait le costume. Ce costume pouvait différer selon les villes, c'est la qualité de l’étoffe et des broderies qui indiquait la condition.

Juifs d'Algérie - 2

du 01 oct. au 31 oct.

Exposition de photographies ou dessins de femmes juives d'Algérie.

L'iconographie retrouvée permet d’observer cette évolution en un siècle de 1835 à 1935.

Le costume des femmes d'Algérie est varié et a évolué au cours des siècles, notamment au moment du Décret Crémieux. Le costume de la femme juive d’Algérie était constitué d'une coiffe en forme de cône, la sarmah, d'un benigo ou d'un foulard frangé...

24 panneaux

Shanghaï, ville refuge des Juifs pendant la 2e Guerre mondiale

du 01 déc. au 31 janv.

Exposition retraçant l’histoire des juifs à Shanghai depuis le 19e siècle et en présentant ce lieu de refuge particulier. Port franc, n’exigea aucun visa d’entrée pendant longtemps. Entre 1933 et 1945, environ 30000 juifs y trouvèrent refuge et échappèrent à la botte nazie.

Tribus Perdues - 2eme partie

du 01 janv. au 28 fév.

À la recherche des Tribus Perdues.
Nous ouvrons les Portes de la Tolérance sur Les Tribus Perdues afin de tenter d’en savoir plus et de démêler les informations sur la recherche des tribus perdues. L’axe central sera une exposition documentée, qui sera accompagnée d’un ensemble de conférences et de reportages avec la participation d’intervenants de talent (historiens, chercheurs,
réalisateurs), mais également avec des acteurs de la recherche aujourd’hui. Cette opération se déroulera du 26 janvier 2009 au20 février 2009 par le biais d’expositions, conférences, tables rondes, rencontres, concert et projections de films de fiction et documentaire.

Les Tribus Perdues - 1ere partie

du 01 mai au 30 juin

Enluminures de Haggadot Séfarades des 13e-16e siècles.
La Haggada de Pessah est un texte en hébreu ancien utilisé pour la cérémonie du Seder durant Pessah, la Pâque juive. Ancienne, elle date de l'époque de la Mishna c'est-à-dire environ deux millénaires. Elle raconte l'histoire des Hébreux et leur exil d'Égypte. Le contenu provient des événements narrés dans l'Ancien Testament, dans le livre de l'Exode. Elle est lue dans les familles et contient les rites à réaliser durant la cérémonie.

La représentation humaine ne date pas seulement du Moyen-âge (Haggada enluminée de Sarajevo, réalisée à Barcelone en 1350), mais des temps plus reculés, comme l’attestent les représentations de la synagogue de Doura Europos érigée au 3e siècle avant notre ère...

Juifs d’Argentine 1890-1950

du 25 oct. au 25 nov.

En 1854, le gouvernement argentin ouvre le pays à l’immigration, les juifs sépharades (parlant espagnol) commencent à arriver vers 1880, essentiellement du Maroc, de la Syrie et de la Turquie, qui seront rejoints par des milliers de juifs d’Ukraine fuyant les pogroms.

Dès 1889, les nouveaux immigrants établirent la première ville juive d’Argentine, qu’ils appelèrent Moisesville. Un siècle plus tard, les juifs Argentins sont 500 000

21 panneaux

Musique et Shoah

du 11 janv. au 01 janv.

En Avril 1933, deux mois après la proclamation du IIIe Reich, les Juifs allemands sont écartés de toute activité professionnelle publique. Avec les lois raciales de Nuremberg en 1935, ils seront déchus de la nationalité allemande. Dès Octobre 1933, les artistes juifs se regroupent en associations, tolérées par le régime, jouant pour un public exclusivement juif dans des lieux exclusivement juifs. En 1941, tous les musiciens juifs auront, soit choisi l'exil, soit été directement assassinés, soit déportés dans des camps de concentration. Des musiciens ont pu jouer dans les orchestres de certains camps comme Térézin ou Auschwitz.  Ils  y seront assassinés. Seuls quelques uns survivront. Certains d’entre eux de passage à Marseille pour s’exiler ont été pris en charge par différentes associations.
C’est leur histoire que l’exposition «  Musique et Shoah », sous la direction historique de Renée Dray-Bensousan va mettre en scène au mois de janvier 2010 dans le cadre du programme « Mémoire» du Centre Fleg.
Une création du Centre Fleg

Juifs de Tulcea et Bacau (Roumanie)

du 11 janv. au 31 janv.

Exposition au Centre Fleg « Juifs de Roumanie 1890- 1944» du 10 janvier au 31 janvier
Les Juifs ont eu une histoire plus que millénaire sur l'actuel territoire de la Roumanie. La communauté juive a commencé à jouer un rôle significatif tant du point de vue démographique que du point de vue économique ou culturel à partir du XIXe siècle. Selon le recensement officiel de 1930, en Roumanie il y avait 756 930 Juifs. Cette population a pratiquement cessé d'exister à la fin du XXe siècle: en 2002 on comptait 6.179 Juifs.

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